Une traduction autre de l'Iliade, par une femme ! merci Marie

 Pendant 400 ans, chaque traduction de L'Odyssée notamment* a été faite par des hommes qui changeaient les mots au détriment des femmes et au bénéfice des hommes, les héros.

Puis en 2017, Emily Wilson est devenue la première femme à traduire l'épopée d'Homère en anglais. Et soudainement, on a réalisé à quel point l'histoire avait été réécrite. Ex le mot : "polytropos., la toute première description qu'Homère donne d'Ulysse est traduit par « ingénieux » ou « polyvalent » ou « de plusieurs façons." Ça semble admirable. Emily Wilson l'a traduit comme "compliqué." Ce qui change tout. Ulysse n'est pas seulement intelligent - ms aussi moralement ambigu, manipulateur, difficile, le genre qui ment même quand la vérité fonctionnerait mieux, un survivant qui fait tout ce qu'il faut et ne se sent pas toujours coupable à ce sujet. C'est ce qu'Homère dit. Mais pendant des siècles, les traducteurs l'ont arrêtée parce que les héros étaient censés être nobles.

La traduction de Wilson était une révélation : quoi d'autres avaient été édités tranquillement pendant 400 ans. Presque tout ce qui concerne les femmes est péjoré. Considérons les femmes esclaves dans la maison d'Odysseus : quand il rentre finalement chez lui après 20 ans, et qu'il découvre que certaines avaient été violées par les prétendants qui occupaient sa maison. Odysseus et son fils Télémaque les pendent toutes. Couic. 

Des traductions antérieures les décrivaient comme "dmôai." cad femmes esclaves. Propriété sans droits, pas le choix, pas d'agence. Mais les traducteurs anglais, ont écrit : "les domestiques." Ou "servantes de ménage. ", "filles.", "femmes de la maison. George Chapman en 1614 les appelait «servantes déloyales". Alexander Pope en 1725 l, «domestiques coupables", Robert Fitzgerald en 1961 « femmes qui faisaient l'amour avec des prétendants" faisant croire qu'elles avaient choisi de coucher.  .Emily Wilson a traduit le même mot que "esclaves."

Soudainement il n'est plus question de justice pour déloyauté. Il s'agit d'Ulysseus qui assassine des femmes esclaves violées par des hommes qui ont envahi sa maison. Des femmes qui n'avaient pas le pouvoir de refuser. C'est ce qu'Homère a écrit. Mais pendant 400 ans, les lecteurs anglais ne le savaient pas - parce que les traducteurs l'ont réécrit etc..  

 De m pour Pénélope, la femme d'Ulysse qui attend 20 ans son retour. Les traducteurs précédents ont adoré souligner sa fidélité, sa pureté, sa souffrance patiente, la femme victorienne idéale : passive, chaste, dévouée. Mais le grec d'Homère décrit Pénélope comme un « périphron » - ce qui signifie « "circonstance" ou "prudente" ou stratégique. Wilson insiste sur ce point tout au long. Sa Pénélope n'attend pas seulement - elle élabore une stratégie. Elle manipule les prétendants, gagne du temps, rassemble des renseignements, se positionne politiquement. Quand Odysseus se révèle enfin, la Pénélope de Wilson ne s'effondre pas simplement en larmes de gratitude. Elle le teste. Elle est méfiante. Elle veut des preuves. Parce qu'elle est intelligente mais les traductions la rendre passive (les femmes intelligentes rendaient mal à l'aise les lecteurs victoriens).

Ou envisagez Calypso, la déesse qui détient Odysseus sur son île pendant sept ans. Le mot grec qu'Homère utilise est "katechein" - pour retenir, retenir, retenir. Mais beaucoup de traducteurs ont écrit que Calypso "aimait" Odysseus, qu'elle "voulait qu'il reste", qu'ils avaient une "relation. Emily Wilson le traduit : Calypso l'a "gardé" comme son captif. Sa "propriété". Du coup c'est clair : Ulysseus a été emprisonné. Ce n'était pas une histoire romantique. C'était la captivité et la coercition sexuelle - les sexes étant inversés par rapport au modèle habituel. Homere a dit ça. Mais les traducteurs l'ont adouci car ça compliquait le récit héroïque.

Emily Wilson a 52 ans, professeur de classiques à l'université de Pennsylvanie a grandi en Angleterre, étudié à Oxford et passé sa carrière à chercher comment la traduction façonne le sens.  

Toutes les grandes traductions en anglais avaient été faites par des hommes : Chapman, Pope, Cowper, Fitzgerald, Fagles, Lattimore. Ces traducteurs n'étaient pas mauvais - beaucoup étaient de brillants savants. Mais ils travaillaient tous dans le cadre d'hypothèses culturelles et politiques qu'ils n'avaient pas remis en question.

Wilson est retournée au Grec et a demandé ce que ce mot signifie réellement ? Pas ce que les traducteurs victoriens pensaient ce que cela signifiait, mais qu'aurait-il signifié pour le public d'Homère ? wilson s'est aussi imposée une règle : la cohérence. Si un mot grec signifie «esclave», traduisez-le par « esclave » à chaque fois – pas «esclave » pour les hommes et « servante » pour les femmes. Si un mot signifie "compliqué", ne le changez pas en "polyvalent" car ça semble plus flatteur. Traduire ce qu'Homère a dit, pas ce que les cultures ultérieures auraient souhaité qu'il ait dit. Le résultat a été surprenant.

L'Odyssée de Wilson est écrite en pentamètre iambique - le même rythme que Shakespeare - ce qui le fait se sentir à la fois ancien et accessible. C'est plus rapide que les traductions précédentes, plus pointu, moins fleuri. Mais plus important encore, c'est plus honnête sur ce que contient le poème : la violence, l'esclavage, la coercition sexuelle, l'ambiguïté morale, les femmes intelligentes et un protagoniste qui survit à travers la ruse, le mensonge et l'impitoyable.

C'est en fait ce dont parle l'Odyssée. Mais pendant 400 ans, les traductions anglaises l'ont édité tranquillement en quelque chose de plus agréable.

Quand la traduction de Wilson a été publiée en 2017, elle est devenue un best-seller du New York Times. Les critiques l'ont appelé révélateur. Les classicistes ont loué sa précision. Les lecteurs généraux ont découvert qu'ils pouvaient enfin comprendre ce qu'Homere disait.

Mais il y avait aussi des réactions. Certains savants ont soutenu que Wilson « modernisait » imposant des valeurs féministes contemporaines à un texte ancien. La réponse de Wilson était simple : Lisez le grec.

Chaque choix qu'elle a fait était défendable de la langue originale. Elle n'ajoutait pas le féminisme - elle supprimait des siècles de parti pris éditorial anti-féministe que les précédents traducteurs avaient insérés.

Il y a une scène où les hommes d'Udyssée meurent parce qu'ils ont faim et mangent le bétail du Dieu Soleil malgré les avertissements explicites de ne pas le faire. Les traductions antérieures les décrivaient comme « insensées » ou « imprudentes. "Le Grec d'Homère dit qu'ils étaient affamés. "C'était des hommes désespérés qui avaient été en mer si longtemps qu'ils ne pouvaient pas réfléchir correctement. Wilson le traduit exactement. Et soudainement, le leadership d'Odysseus semble douteux - pourquoi a-t-il laissé ses hommes avoir si faim qu'ils n'ont pas pu résister à la tentation ?

C'est dans Homere. Mais les traducteurs ont continué à l'éditer parce que les dirigeants étaient censés être compétents.

Ou il y a le moment où Ulysseus tue enfin tous les prétendants qui occupaient sa maison. Les traductions précédentes l'ont fait ressembler à la justice - une vengeance juste pour leur offense contre sa maison. Le grec d'Homère est plus ambigu. Les prétendants sont massacrés comme des animaux. Des mares de sang. Les corps s'accumulent. C'est graphique, brutal, presque nauséabond. Wilson ne flanche pas. Elle traduit la violence comme de la violence - pas comme un triomphe héroïque.

Et soudainement, vous devez affronter quelque chose d'inconfortable : Est-ce ça justice ? Ou est-ce un homme puissant qui massacre des hommes plus jeunes et plus faibles qui techniquement n'avaient enfreint aucune loi ? Mais les traducteurs n'arrêtaient pas de le rendre noble parce que les héros étaient censés être sans ambiguïté bons.

Pensez à ce que cela signifie. Pendant 400 ans, les lecteurs anglophones pensaient lire Homere. Mais ils lisaient le filtre à travers la moralité victorienne, les hypothèses de sexe édouardiennes et les idéaux héroïques du milieu du 20e siècle.

Ils lisaient des traductions qui jugent discrètement les femmes plus durement que les hommes. Cela a excusé la violence masculine tout en condamnant les stratégies de survie féminine. Cet esclavage romantique et la coercition sexuelle.

Pas parce que c'est ce qu'Homère a écrit, mais parce que c'est ce que les traducteurs ont supposé que leur public voulait lire.

Emily Wilson n'a pas modernisé l'Odyssée. Elle l'a dé-victorianisé. Elle a supprimé 400 ans de parti pris éditorial accumulé et a laissé le grec d'Homère parler de lui-même. Le résultat est une Odyssée plus tranchante, plus étrange, plus troublante et plus honnête. Ulysse n'est pas un noble héros. C'est un survivant qui fait des choses terribles et des bonnes choses et qui ne fait pas toujours la différence.

Pénélope n'est pas une épouse passive idéale. C'est une penseuse stratégique qui navigue dans des circonstances politiques impossibles. Les femmes esclaves ne sont pas des domestiques coupables. Ce sont des femmes esclaves assassinées par leur propriétaire. Calypso n'est pas l'amante d'Ulysseus. Elle est son ravisseur.

 Maintenant, parce qu'une femme a enfin traduit ce texte fondamental, nous pouvons lire ce qu'Homer a réellement écrit. Et il s'avère que l'Odyssée est un poème meilleur, plus intéressant, plus complexe moralement que nous ne le pensions.

 Emily Wilson (née en 1971) : première femme à traduire l'Odyssée en anglais, et première traductrice en 400 ans à raconter l'histoire qu'Homère a réellement écrite. Elle n'a pas changé l'épopée. Elle a révélé ce qui avait été changé depuis le début.